„Приети и в двата [свята]“: китайските мюсюлмани в Индонезия се подготвят за Байрам

Джакарта, Индонезия – Милиони мюсюлмани в цяла Индонезия, включително някои от нейните етнически Китайското малцинство се подготвя за Лебаран, както индонезийците наричат ​​Ейд, фестивалът, който отбелязва края на месеца на постите Рамадан.

Около 87 процента от над 270-милионното население на Индонезия са мюсюлмани и докато повечето от близо 3 милиона етнически китайци – според преброяването от 2010 г. – са будисти или християни, други са станали мюсюлмани.

Очаква се мюсюлманите по света да отбележат празника Байрам на 10 април тази година.

Йоханес Херлиджанто, съосновател и председател на Индонезийския синологичен форум (FSI), каза, че оценката на броя на китайските индонезийски мюсюлмани е „много трудна“, тъй като „броят на етническите китайци като цяло все още е въпрос на дебат”, позовавайки се на различните цифри между експертите.

Йоханес каза, че те са „разнообразна общност“ с различни ангажименти към своята религия.

„Ще намерим хора, които практикуват стриктна религия, например носещи ислямско облекло. Сред тях има дори религиозни лидери“, каза той.

„Ще намерим и хора, които не подчертават наистина своята религиозна идентичност, така че не са твърде различни от етническото китайско общество като цяло.“

Агни Малагина, независим изследовател, фокусиращ се върху китайската индонезийска общност, каза, че хората, които подозират, че китайците са станали мюсюлмани, често се отказват от културната си идентичност, но тя каза, че това не е непременно вярно.

„Много все още знаят корените си и не се колебаят да признаят китайската си идентичност“, каза тя пред Al Jazeera.

Агни, който преди това е преподавал синология в Universitas Indonesia, каза, че процесът на акултурация на общността е „динамичен“ и че междуетническите бракове са „най-разпространеният“ начин, по който китайците стават мюсюлмани, въпреки че брачният закон на Индонезия не изисква изрично немюсюлманите да приемат вярата да се ожени.

Тя цитира лонтонг опор аям (задушено пиле в кокосово мляко, поднесено с оризова торта) като пример за китайско и индонезийско мюсюлманско културно сливане. Храната се сервира по време на Лебаран.

„[Китайските мюсюлмански семейства] се уважават взаимно, като сервират халал ястия“, добави тя.

Но Йоханес от FSI каза, че също така е чул как някои китайски семейства дискриминират тези, които „решиха да приемат исляма“.

„Каквато и да е била първоначалната мотивация за приемане на исляма, тяхната уникална идентичност и усилията им да изградят пространство за междукултурно взаимодействие... могат да се считат за успешни“, каза той пред Ал Джазира.

Ал Джазира разговаря с трима китайски индонезийци, които са мюсюлмани, за тяхната културна идентичност.

Мария Леони, 36

Мария Леони живее в село в Джепара, провинция Централна Ява в Индонезия, и управлява бизнес с плат икат – под марката KAINRATU – със съпруга си.

Веднъж християнка, Леони приема исляма, когато е на 17, след като е очарована от джамиите и чува ислямския езан или призив за молитва.

„Бях щастлив да чуя езана по залез слънце. Бях пред телевизора [чакайки езан]. Може би вече е било писано да бъде така [за мен да бъда мюсюлманка]“, каза тя, чудейки се „защо звучи приятно“.

Майката на три деца, чиито родители починаха, когато тя беше в началното училище, живееше със семейството на покойната си майка. Въпреки това, когато започна да носи хиджаб, те й казаха да напусне и тя отиде да живее в сиропиталище.

Оттогава Леони задълбочи разбирането си за исляма и отиде в Саудитска Арабия за умрата през 2019 г. Тя също така е член на Индонезийската китайска мюсюлманска асоциация.

36-годишната жена празнува Рамадан със семейството си от много години и вижда храната като начин да сближи хората. Тя обича да готви китайското индонезийско ястие със пържени зеленчуци capcai, докато съпругът й харесва пържено пиле по явански, мариновано с различни подправки.

Леони и нейното семейство ще посетят роднините на съпруга си и домовете на съседите по време на Лебаран.

„Гордея се, въпреки че съм малцинство. Гордея се, че съм мюсюлманка, че съм китайка“, каза тя пред Al Jazeera.

Сандра Инсана Сари, 28

Сандра Инсана Сари работи като церемониалмайстор и модератор на свободна практика.

Тя живее в Тангеранг, близо до Джакарта.

Етническият китаец на Сандра прие исляма от конфуцианството, след като се запозна с майка й, която е сунданка, една от най-големите етнически групи в Индонезия.

От детската градина до началното училище Сандра си спомня, че е била подигравана на расистка основа като китайка от свои съученици – толкова много, че тя е казвала на хората, че е сунданка, когато са я питали.

С напредване на възрастта обаче бившата продуцентка на националната телевизия откри, че нейният смесен произход е полезен.

„Изграждането на взаимоотношения би било по-лесно, ако се основавахме на прилики“, каза тя.

„Общуването би било по-близко, ако имахме нещо общо.“

28-годишната казва, че нейното немюсюлманско китайско разширено семейство често прекъсваше пост с нея по време на Рамадан и я канеше в домовете си, за да празнуват Лебаран.

Нейните домакини сервираха настар (питки с ананас, които са популярни по време на празничните сезони в Индонезия) и други закуски. Когато посещаваха домовете им, те също й приготвяха халал ястия.

„Приемат ме като китайка, приемат ме като мюсюлманка“, каза тя пред Ал Джазира. „Приема се и в двата [свята].“

Olivia ‘Oliv’ Javina, 20

Първоначално от Сурабая, вторият по големина град в Индонезия, Оливия „Олив“ Джавина се премества в Ласем в Централна Ява през 2015 г.

20-годишната работи в областта на дигиталния маркетинг за семейния си бизнес в ръчно рисуван батик плат в стил Lasem, който е започнат от нейния покоен дядо Сигит Витяксоно.

Сигит, виден китайски индонезиец, приел исляма от конфуцианството през 2018 г.; той почина три години по-късно.

Ласем е известен като „Градът на Сантри“, което означава ученици от pesantren или ислямски интернати.

Олив беше един от тях.

Преди да прекъсне поста си, Олив включва YouTube, за да слуша fiqh (ислямска юриспруденция) и други ислямски текстове.

След това тя споделя такджил – леки закуски, с които мюсюлманите прекъсват поста си при залез слънце – като лемпер (пикантен лепкав ориз с месен пълнеж) със своите немюсюлмански роднини.

Ласем е наричан още „Малкият Китай“ – отчасти защото се смята, че е едно от местата, където китайските мигранти за първи път са пристигнали в Ява.

За Лебаран, Олив и разширеното й семейство – някои от тях католици и някои конфуцианци – ще се съберат заедно в Ласем.

„Това, с което най-много се гордея [в Ласем], е [неговата] толерантност“, каза тя пред Al Jazeera.

Последвайте ни в